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化解冤親債主最快速的7個方法、冤親債主症狀、化解冤親債主疏文在PTT/mobile01評價與討論,在ptt社群跟網路上大家這樣說

化解冤親債主最快速的7個方法在[分享] 如何修行來化解冤親債主心中的仇怨--張慕西- 看板Learn_Buddha

作者[分享] 如何修行來化解冤親債主心中的仇怨--張慕西
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時間2010-07-28 09:45:06 UTC



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如何修行來化解冤親債主心中的仇怨--張慕西


一、要化解時的必要認知

  許多人覺得我是好人,心地好,從來沒害人之心,為何會有冤親債主?其實,無量劫
來,我們身、口、意三業,造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業,跟無量無邊的眾生結了
不少怨仇。別的惡業暫且勿論,單是殺生吃肉,就跟他們結下深厚的怨仇。

  印光大師說:「凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉,冤魂纏繞,一
念殺心,罪債難逃。牠們被我們殺害時產生無量的痛苦,這個怨恨就像無形枷鎖,把牠們
的痛苦牢牢的鎖住,讓牠們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解。牠們痛苦如此之大
,難怪今世遇到殺害牠們的人,就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終
時的痛苦現象,看起來都不忍心。為什麼會有那些現象?這都是他的冤親債主來找他算帳
。他不懂這些道理,只知道跟眾生結罪緣,不懂自己累劫來的冤親債主,大部份都是被自
己吃來的!

  不僅是病苦,就連日常生活中許多不如意、不順遂的事,也常常是受到冤親債主干擾
而不自知。《地藏經》中提到:「閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變
作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道
鬼神,也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。

  因此,當我們遇到重大病苦或諸多不順時,理應依照佛法的教導來正確面對,而非到
處求神問卜,藉卜卦改運來化解災難,這種做法即使花再多的錢,終究也是徒然!印光大
師說:「世人有病及危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加
業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業。既有病苦,念佛修善,懺悔宿業,業消
則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業?即有大威力之正神,其威力若比佛菩
薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違
背佛教,不可不知。」

1、疾病的種類:

  病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病,比如說感冒,
發燒了,怎麼辦呢?趕快上醫院打針吃藥,絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發
症,引起其他別的病變,耽誤不得,趕快去打針吃藥,幾天後也就好了。

  第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛,就能消
這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤,發病時大口地吐血。大夫
一看沒治了,發出死亡通知書。他母親是學佛人,學得相當好就告訴他:「兒子,咱們不
治了,咱找個高明的大夫吧。」找誰呢?大醫王。「兒子,你就念佛吧,死呢,咱就死到
阿彌陀佛那裡去!」就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛,回家後就往外吐血、吐爛肉
,吐了四次不吐了,後來再到醫院檢查,腫瘤沒有了。

  這就是由自己業力所感得的業障病。業障病怎麼除呢?自己的業力還得自己消。他沒
燒金元寶,也沒燒黃紙錢,就是死心塌地地念佛,最後腫瘤沒有了。

  業障病需要不需要吃藥呢?也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣,助你好得快,能治病
的主因是清淨心。心裡沒有貪、瞋、痴三毒,外邊的毒素就不會感染,再用客觀因素的助
緣吃點藥,病就好得快。

  第三種病不好治。什麼病呢?冤親債主的病。什麼是冤親債主的病?到醫院檢查不出
來因,但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼?冤親債主,所謂冤鬼附身。

  醫生沒法醫治,藥物對他不起作用。這一類病如何治?佛法的超度誦經、解冤釋結對
這類病有效。超度,用現代話來講,就是調解、勸導。因為過去做錯了事,希望求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調解,如果對方接受了,他離開,病就會好起來。

  現代人被冤親債主附身的很多,神智失常、胡言亂語,嚴重的就送精神病院去治療,
結果愈治療愈糟糕。

  冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德?高僧大德是
可遇而不可求。找不到怎麼辦?在佛前懺悔業障,自己去調解,要天天懺悔,這就需要誦
《地藏經》,念地藏王菩薩,然後把功德迴向給這些冤親債主。今天他不饒你,明天、後
天還這樣做,直到能夠感動他們為止。為什麼不念「阿彌陀佛」?因為這句佛號功德不可
思議,登地菩薩尚不能知其少分功德,何況是在六道輪迴中的鬼神界眾生!蕅益大師在《
彌陀要解》中提到:「一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩
提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡,非九界自力
所能信解也。」印光大師也提到:「淨土法門,唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩,不能知其
少分。」

  「法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良」。在《地藏經》中,釋迦牟尼佛將他
滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生,囑咐地藏菩薩代為照顧與救度,換言之,佛
不在世,地藏菩薩是代理佛。我們在《地藏經》序分看到其殊勝莊嚴不可思議,釋迦牟尼
佛一生講經說法,唯獨講《地藏經》是十方諸佛都來當聽眾,連《華嚴經》也沒這麼殊勝
。可以知這部經的莊嚴稀有,所以這部經的功效也非常稀有;況且釋迦牟尼佛還交待諸佛
世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等,在他滅度之後,要廣作方便,護衛是經,令
一切眾生證涅槃樂;而此世界他世界的無量億天龍鬼神,皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、
當度、未度,已成就、當成就、未成就的眾生,所以鬼神道眾生跟地藏菩薩的緣特別深厚
,特別喜歡《地藏經》,都非常尊重及擁護地藏菩薩。所以淨空法師說,當冤親債主前來
障礙時,此時要解冤釋結,誦《地藏經》很有效果,因為應機。

2、跟冤親債主調解時,當事人必須具備的心態與作為
A、懺悔

  面對冤親債主,首先要懺悔。「懺」跟「悔」都是「心」字旁,說明心在懺悔中的重
要。懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態,認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣,卻忽
略了對於「討債」的人來說,有時候討回來的,也許只是一口氣罷了,或許是一種被尊重
的感覺,讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情,能在受到重視的態度下,得以有宣洩的
出口。

  所以懺悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中,因為自己的言行舉止
傷害了其他人,讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考,因為我們當下所感
受到的種種痛苦,很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。如果我們太過於執著自
己在「還」的過程中,所承受的委屈與痛苦,就不容易體會對方的心情。因為若此痛苦是
那麼容易被承受,相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。然而今天這個仇恨的結
,是由我們繫上的,於是我們的懺悔,就成為解結的重要方法。

  我們必須從內心真正懺悔,才能化解對方心中的仇恨。我們所懺悔的對象是有情感、
有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生,只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言,才能表達
自己內心的歉疚。透過懺悔,不僅可以向過去世中,因為自己的惡言惡行,而受到傷害的
眾生傳遞聲聲懺悔之意,我們口中的一句「對不起」,是我們虧欠對方許久的公道,同時
也是化解對方常久以來心中所累積種種怨懟的良方。更積極一點來說,藉由懺悔,可以傳
達衷心我們希望對方幸福的心意,希望透過我們的懺悔,能讓對方糾結在內心的痛苦,得
以抒解寬心。

  我們可以直接告訴對方自己的感受與想法,就像是跟自己的親人或朋友說對不起一樣
,讓對方瞭解我們心中因為無明而犯錯、以及我們內心的悔過之意。一次不行,兩次不行
,就得要再三來乞求對方諒解,而不能存有「只要我懺悔了,對方就一定要原諒我的心態
」,我們不能把對方的寬諒當成是理所當然。反過來說,應該要盡量站在對方立場,設身
處地想一想對方所承受的一切痛苦,並用積極的行動力、體貼的心意來傳達自己對所犯下
的錯誤──深深悔悟之心。

B、改過

  在過去世中,我們因業障的牽引而產生種種惡行,致使其他眾生承受苦痛。因此除了
懺悔這些行為業障外,更要觀照自己的起心動念,看看是哪些言行舉止會傷害到一切眾生
,以積極行動力來改變積習,做到「不復造」,以免再度造成其他眾生的傷害,要時時存
好心、說好話、行好事、做好人,這才是真正的懺悔。

C、修行

  不明理的人,不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手,反而利用「大鬼趕
小鬼」的打壓方式,仗著他們所拜的鬼神或符咒,去驅趕冤親債主,強迫他們離開。此舉
不但成效不彰,還會把冤親債主給惹毛,雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力,暫時離開不來
討債,但等到過陣子因緣又具足時,就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人,
不但無還債之誠心,反而以強蠻手段對待討債人,導致仇上加仇,所以冤冤相報,苦不堪
言。

  明理的人,瞭解凡事皆有因緣,「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者
是」。為徹底解冤釋結,幫助對方離苦得樂,理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤
親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力,來化解冤親債主內心的仇恨
、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界,這樣才能真正解開往昔
糾纏不清、冤冤相報的惡緣。

二、每日固定的修行功課
  要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫,完全靠我們以真誠心、清淨心、
慈悲心修行,來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨,不是短時間可以辦到
的事情,必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行,來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔
的誠意。這些誠意如同心靈甘露,不但能清洗我們的貪瞋痴慢,也可澆熄冤親債主心中的
怒火,化怨恨成寬容,再藉由佛力加持,來幫助他們離苦得樂。

  為了解冤釋結,我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經,數量要多。例如發願
念一百部經或一千部經,而這一百部經或這一千部經,是專門為他而念的。這個有功德,
而且力量很大。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這
種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部
,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那是沒用的。

  1、昭告:每天做功課時,在問訊前,先淨身口意,在佛前說明此次做功課的目的。

  「南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩,弟子為代○○○及他的累劫冤
親債主懺悔所有的業障,特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、「阿彌陀佛」聖號一千聲
。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除,深信淨土念佛法門,一心稱念阿彌陀
佛,求生西方極樂世界。」然後問訊、三拜。

  2、誦《地藏經》,往生咒21遍,合掌念「阿彌陀佛」一千聲。

  3、誦經持咒念佛後,站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。

(A)懺悔:

  ○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪迴六道不得解脫。今天我代您
們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我懺悔。

  往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(念一次拜
一次,重複三次)

(B)皈依:

  ○○○的累劫冤親債主,您們累劫以來不聞三寶之名,不解皈依之義,所以受輪迴之
苦。我現在在佛前代您們皈依三寶,我念一遍,您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一
遍後,心中再默念一遍):

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜


皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而後決不皈依外道天魔;皈依法,自今而後決不
皈依外道邪說;皈依僧,自今而後決不皈依外道徒眾。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不墮地獄;皈依法,生生世世永不墮餓鬼
;皈依僧,生生世世永不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

(C)發願:

  ○○○的累劫冤親債主,您們既然已經皈依三寶成為佛弟子,我現在再代您們在佛前
發四弘誓願,令您們聽聞來依願修行,汝今諦聽:

  眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。(念一次拜
一次,重複三次。)

4、結束語:

  ○○○的累劫冤親債主,○○○長久劫來輪迴生死,因為無明迷惑造業而傷害你們,
致使你們在六道輪迴中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重,深感後悔,實
在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千
聲,又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願,這所有的功德全部回向給你們,
希望能藉由佛力加持,來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦,並幫助您們離苦得
樂。也希望你們能夠原諒○○○,給他一個改過自新的機會,不要來障礙他,趕快找個好
地方好好修行,破迷開悟,念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德,回
向給十法界一切眾生,願法界眾生同生淨土、同圓種智。

5、迴向偈:

  願以此功德,莊嚴佛淨土;
  上報四重恩,下濟三途苦;
  若有見聞者,悉發菩提心;
  盡此一報身,同生極樂國。

(三拜,問訊。此堂功課結束。)

  按1:若平日即有自己的修行定課時,可依照自己的功課回向給冤親債主,但可利用
十齋日或是例假日,在自己定課外,專門為冤親債主做一堂功課來回向給他們,幫助他們
離苦得樂。但若已有冤親債主附身的情形,則宜以超度冤親債主為主,以懺悔心、真誠心
、大悲心,每日做上述功課兩次,百日後必有助益。

  按2:一心一意觀想代冤親債主合掌念佛,合掌是向阿彌陀佛表示恭敬,祈求阿彌陀
佛來救度他們,合掌一次也可以消除很多大劫的業障。合掌念佛時,可以一手合掌,一手
拿念珠來計算念佛數目,但不要每念一聲佛號就撥動一顆念珠,而應每念十聲佛號才撥動
一顆念珠。要將心專注在佛號上,而非撥動念珠上,用計數器也是同樣的道理。

三、修行助緣
  修行有正修與助修兩種型式。要以正修為主要修行科目,也就是上述每日定課不缺;
助修為輔助,也就是隨份隨緣的修福來累積福報。正助雙修如順水行船,更加帆櫓,可更
快到達目的地。下面為幾種助修的方式:

1、吃素、戒殺及放生:
A、吃素及戒殺的好處:
(1)減少有害化學物品從口入

  食肉者位於食物鏈的最高環節。現代農業廣施農藥和化肥,食草動物吃含農藥的植物
,家禽家畜吃化學飼料,人又以這些動物為食物,於是人便成為有毒物質的最後攝入者。


  毋庸諱言,植物上有農藥殘留,但美國愛德華州立大學的研究結果顯示,肉類中DDT
等殺蟲劑殘留物的含量是植物的13倍,即食肉者吃進的農藥殘留量可能比食素者高出13倍
。更何況植物上的農藥殘留物可以洗滌,動物肉內的農藥殘留物則無法洗掉。

  有些商家為了獲取最大利潤,不擇手段強迫餵食、注射荷爾蒙、在飼料中加開胃藥、
抗生素、鎮靜劑等化學藥品來刺激禽畜快速生長,根本不顧這些化學物質的致癌作用。這
樣的肉吃多了,身體怎麼不會發生病變?

(2)避免吃入毒素

  當動物面臨宰殺時,充滿恐懼、憤怒、憎恨等種種惡劣情緒,這些情緒會刺激腺體產
生過多的荷爾蒙,和其他的化學物隨血液進入五臟和肌膚,我們吃了這些帶毒的肉後,當
然就會影響健康。國外學者實驗發現,把一個人生氣或發怒時的氣體收入瓶中並注射到老
鼠身上,這隻老鼠在幾分鐘內就會中毒斃命。美國一營養機構在對被殺死的動物研究後指
出:動物死屍的肉中,確實含有大量有毒的血液及其他排泄物。

(3)避免跟眾生結下惡緣

  一切恩怨業報中,以殺生食肉,其怨最深,何以故?世界上沒有比生命更可貴的東西
。當我們瀕臨死亡而被人救度,那比得到全世界的財產還要快樂;如果我們失去生命,那
比被奪取所有財產的痛苦還要大。人類是這樣,其他生命未嘗不是如此,因為大到牛羊,
小至昆蟲螞蟻都一樣貪生怕死,都會感受到被殺害時的痛苦。

  我們應該將心比心,推已及物。我會痛苦,所有生靈也會痛苦,所以不要再殺害任何
眾生,不要將自己的快樂建立在所有生靈的痛苦上。否則動物最寶貴之身命遭到殺害,將
會引起牠們的痛苦與怨恨,其恨毒之深,報仇之切,將無與倫比,「縱使千百劫,所做業
不亡;因緣會聚時,果報還自受」。殺一生命,即多一冤魂;種一惡因,收一苦果。誠如
《楞嚴經》所說:「以人食羊,羊死為人,人死為羊……死死生生,互來食噉。」《佛說
大乘金剛經論》提到:「一切罪中,殺生食肉,其業最重。何以故?一刀還一刀,一命償
一命,千生萬劫,相啖無休。」

  慈壽禪師說:「世上多殺生,遂有刀兵劫;負命殺汝身,欠財焚汝宅;離散汝妻子,
曾破他巢穴。報應各相當,洗耳聽佛說。」你從前害了他的命是因,他今生殺你身是果。
你過去謀他的財是因,今生他燒你的屋宅是果。為什麼他害得你妻離子散?因為你過去生
曾破毀他的巢穴─殺鳥食卵,所以今生害得你妻子離散。因果報應是「吃他半斤,還他八
兩」,公平的很。所以欲想不受苦報,便應皈依佛門,相信因果道理,勿造惡業,否則「
假使百千劫,所造業不亡,因緣際會時,果報還自受」,到時候就後悔莫及了!

  但如果尚不能一下子斷除肉食時,或是自己的家人還無法接受素食觀念時,此時應用
變通的方法:吃「三淨肉」,注意做到不殺、不害任何生命,再利用吃早齋,或六齋日或
十齋日吃素,以漸進方式達到吃全素的目的。

  何謂三淨肉:1.不自殺:不要親自宰殺動物的肉來吃。2.不教他殺:所吃動物不能因
你而死。例如:到海鮮餐館點菜,如果你指著正在游的魚、蝦說我要一斤這個,半斤那個
,雖然是廚師下刀,但是因為你,魚蝦才被殺,你是間接的兇手。或是生病時,家人為幫
你補身體,殺一些活物來給您吃,您也是間接的兇手。3.不聞殺:不是自己親自宰殺、也
不是教他人去宰殺,但若看見動物被殺,或聽見動物被殺的聲音,都不要買來吃。例如:
你到菜巿場,剛巧看見攤販殺一隻活雞,或聽到這隻活雞被宰殺的聲音,那這隻雞就不要
買來吃。

  另外,因為動物被宰殺時,神識還一直停留在肉體中,要等到肉全部被吃完後,神識
才能離開肉體去投胎。所以當我們遇到動物被殺害或煮來吃的時候,念佛可以幫助牠們離
苦得樂。

  《地藏經》言:「一切眾生,臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一
句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。」在《
觀音感應記》上記載著饒州地方有一位軍官鄭鄰,死後還陽。鄭鄰要回到人間之前,閻羅
王告訴他說:「你若看到動物被宰殺時,你可以幫牠念阿彌陀佛或觀世音菩薩,這些被殺
的物類可以受生,你也可以得到福報。」

  在《畜生輪迴實錄》中也提到投胎為豬身的曹翰托夢給劉錫玄說:「每當我們被屠割
時,苦不堪忍,唯有聽聞念佛聲,才可解除痛苦。期望你看見任何生命被屠殺或被煮時,
求你念阿彌陀佛或準提咒,不但可以幫助我們解除痛苦,還能幫助我們離苦得樂,往生善
道。」

B、放生
  弘一大師說過:「先問諸君:一欲延壽否?二欲癒病否?三欲免難否?四欲得子否?
倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」《大智度論》說:「諸餘罪中,殺
業最重;諸功德中,放生第一。」救人一命勝造七層浮屠,而每一條生命都是平等珍貴的
,所以救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!放生就是積最大的福,行最大的
善。

  彌勒菩薩云:「勸君勤放生,終久得長壽;若發菩提心、大難天須救。」

  蓮池大師說:「疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也。」圓因老法師告誡我們:
「放生就是還債,還多生累世以來無數的殺債。人們今生遭受的疾病苦痛,都是以前欠的
殺債而來,還殺債最好的方法就是放生。我們能夠吃素當然很好,但吃素只是消極地不再
造新的殺業,不再積欠新的殺債而已。但是今生累世以來,我們已造的殺業,已欠的殺債
,按照因果報應的鐵律,還是要償還的。放生就是積極地還債,積極地救贖物命來償還命
債。放生的人如果不能吃素,所作功德都屬有漏,好不容易積來的功德,又因為吃肉殺生
而賠光了!所以吃素放生應該同時並重,既不再造殺業又能償還殺債,如此修行最為圓滿
。」

  放生這件事情,不單是看起來簡單,做起來也非常容易,無論什麼地方,什麼時候都
可以進行。錢多的時候,便買多一點,多放一些物命;錢少的時候,便買少一點,少放一
些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為,沒有金錢上多少的限制,而且人多人少都可
以進行。放生最容易消業障,只要有信心努力去做,災禍危難可以馬上消除,福報感應可
以馬上到來,古今中外,從來沒有一個人會有例外。一個人放生,可以免除一個人身家的
疾病災難,眾多人放生,可以挽救世界的浩劫,改變世界的命運。

  正因為放生如此殊勝,人人可為,太容易消業障,所以我們累劫多生以來的冤家債主
都不願意我們如此簡單地便消除業障。因而千方百計、無所不用其極地混淆視聽、蠱惑人
心來阻撓我們放生,不讓我們消業障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評最多,
這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重,眾生物命無福值遇善人受救免除死難;因
為業障深重,人們無福救贖生命,償還殺債。

  其實放生是門學問,例如在放生過程中,要事先觀察生態環境適不適合所放物命?常
常注意物命的安危、放生後應多待一下,以免隨後有惡人尾隨捕獵,傷及物命……。這些
都須要透過實際行動參與,慢慢學習。因為這是放生,是救命的行為,應當小心審慎!初
發心放生人士可委託有經驗的放生團體代放,並參加放生活動,從中請教有經驗的前輩們
。漸漸地,自己便可隨緣隨力放生,自行化他並廣為提倡。以下為放生應有的正確態度:


放生是救命的行為,要細心周到,處處為眾生著想,做到問心無愧。
不能貪圖一時方便或便宜,先去預訂,造成商家趁機捕抓兜售。
不能固定時間地點採買及放生,避免有心人伺機斂財捕獵害及物命。
放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之環境為原則。
放生儀式宜簡單隆重,過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素拖延擱置,害籠內眾生多受
不必要之苦。

隨緣買物放生。譬如在買菜時,將泥鰍、鱔魚…等市場上待宰的生命從屠刀下救下來,不
僅有很大的功德,也是真正的無畏佈施。

在市場遇到一些即將被宰殺的物命,要買來放生沒那麼多錢時,可以給牠們念佛或咒語,
功德也是不可思議。

放生時,應念佛號讓這些物命聽到,對牠們有很大的助益。另外,念佛時要合掌,要一心
一意觀想我們替這些物命合掌念佛,祈請阿彌陀佛來救度牠們。結束 後再念回向偈,將
此放生功德回向給牠們及法界眾生。



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不管我們喜不喜歡,幾乎沒有一刻我們的生活不是獲益於他人的行動。

--第十四世達賴喇嘛

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◆ From: 210.59.123.123

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只有藉著彼此尊重的滋長,以真實的心相對待,友誼才會產生。

--第十四世達賴喇嘛

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