考試神咒、智慧咒、金榜題名咒在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說

作者: whoiam (懺悔往昔所造諸惡業) 看板: TaichungBun
標題: Re: [問題] 哪有文昌帝君廟?
時間: Sun Jan 14 22:26:51 2007

: 我是幫同學問問的
: 因為要考研究所了嘛...
: 那個我有找精華區喔
: 說台中有一間超有名的文昌帝君廟
: 不過連結了網頁開不了~"~
: 請問有誰知道在哪邊嗎?
: 還有順道問一下
: 要準備什麼東西嗎?
: 因為她的準考證寄回家裏不在她身邊....
: 所以只有人去有沒有關係勒？
: 還有要帶些水果什麼?!
: 謝謝大家幫忙嚕^^
一、北文昌、可點光明燈之類的。古色古香。從中興大學，建成路、崇德路。
或文心路、東山路到聖壽宮也有一個殿拜文昌的。
二、南文昌，從中興大學沿忠明南路到三民西路、南屯路一直走。
二間我都有去過。其實我也找了很久。

還有文殊菩薩
有關文昌君的水果與文如下
文殊菩薩咒語及其功德利益—一 海濤 輯
一、文殊菩薩種子字

文殊菩薩的種子字，最常見的是「滿」（maM），
取其梵文名 maJjuzrI（文殊室利）的第一字。
二、文殊菩薩真言
南麼　三曼多勃馱喃　係係　俱摩囉迦　微目吃底　?他 悉體多　
娑麼羅 裟麼羅　?羅底然　莎訶
namaH samanta-buddhAnAM he he kumAraka vimukti patha sthita
smara smara pratijJAm svaha

三、文殊一字咒
唵 齒臨 (二合)
oM zrhyiM zrhyiM （是文殊一字咒的咒心，也可以把它當做種子字。）
1.誦持文殊一字咒的功德
(1)「是一切諸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒；若有女人產難之時……；若婦人五年乃
至二十、三十年不生男女者……於七日中即有男女。」可見本咒除有與一般咒語類似的
功能外，另有與女子生產有關的效用。經文出自《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字
陀羅尼經》

(2)更說：「此之一字悉能成就一切事業，悉能圓滿所有善法……是一切佛心……；若
有女人，將產之時，被胎所惱，腹中結痛不能疾出……；若是石女無產生法……；
或復女人斷緒無子……；若有女人月水不息……。」經文出自《曼殊室利菩薩咒藏中一
字咒王經》

2.由上述經文所載，可見文殊一字咒雖有一般咒語的滿足諸願等功效，但應該更著重於
與女性生產與婦疾方面有關的疾病。

3.文殊一字咒依《顯密圓通成佛心要集》一書中，被當做護身真言而廣為人所知與誦持
。書中說：「若誦此咒，能夠滅除五逆十惡一切罪業，能夠除去一切種種病苦、災障、
惡夢、邪魅、鬼神等不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願都獲得圓滿。」

文殊菩薩咒語及其功德利益—二 海濤 輯
四、文殊五字咒：
唵 阿囉跛者曩 地 oM a ra pa ca na dhIH
1.持誦文殊五字咒的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出
世間事悉得成就，令眾生智慧成就。

2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，
速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。

3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空
中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆
證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。

4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五
十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉
具足。

5.若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍
繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。

6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，
若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。

五、文殊六字咒
唵　婆髻馱那莫
oM vakeda-namaH
1.根據諸經所載：如果行者為了往生極樂或祈求長壽延命，可以修持六字文殊法。
誦咒滿一百八遍，經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消
滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。

2.修持六字文殊法門可以滅除決定罪業，長壽延命，業盡命終後並得以往生極樂淨土。

文殊菩薩咒語及其功德利益—三 海濤 輯

六、文殊八字咒
唵 阿 味羅 吽 卡 佳 拉
oM Ah vI ra hUM kha ca raH （大藏全咒新編為：oM abIra hUm khaM cara）
◎關於此咒的功效，在《文殊師利寶藏陀羅尼經》經中記載頗為詳細，節錄如下：
1.此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛
現在處世無異。

2.此是文殊師利菩薩自身，為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意
樂等事。

3.若人能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。設使一切諸天
有大福德及十地一生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業不能為障持八
字人福，何況餘小天人及無威德龍神鬼，而作障難。

4.若有男子、女人，發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身；兩遍能護同伴；
三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔、龍神
、鬼類惡眾生等而能障礙。

5.若誦四遍即能擁護妻妾、男女；若誦五遍擁護一切眷屬；若誦六遍能護一切城邑村坊
；若誦七遍能護一切眾生。

6.若欲著衣之時，當咒衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。

7.若洗手、面時，當咒水七遍，能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏，
自當敬重日夜憶念，見即歡喜心無捨離。

8.若人患身體支節疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無災厄者，及諸三
業者亦得除愈，並得壽命長遠。

10.若咒飲食，吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此咒；所有怨家
起惡心者，當自降伏，惡心即滅，慈心相向。

文殊菩薩咒語及其功德利益—四 海濤 輯
1.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。

2.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。

3.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。

4.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗、弓箭(等)不能為害。

5.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾

，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。

6.若有一切眾生見畫像者，所有四重、五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為

教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱、癡心相應。

7.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得

一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。

8.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，

得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。

9.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即

得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位

階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。

10.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥

，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

11.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄

貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無

勝負心，常利有情。

12.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，

事與心規者，無人違信。





　 　 　 　 　


文昌帝君

開心聰明神咒


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如遇海外讀書、有所阻礙、作業下筆難成、導致心情鬱悶、考試緊張難眠

敬請沐浴更衣、或發願戒食牛肉、或發願持素戒葷食、恭敬一心

讀誦本咒、或十遍、或百遍、或隨意多念

必可感應道交、心平氣和、文思泉湧、下筆成章、金榜題名

唯除平日心存邪念、或欲作弊者、或男女苟合、或平日不守陰德者。


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由左至右：紫陽夫子、文昌帝君、魁星夫子

九天大帝 、身披白衣、 日月照耀、乾坤幹隨

有能持誦 、聰明如斯、 黃老丹元、 與心合宜

五神衛守 、八聖護持、 誦之不輟、 萬神赴機

我司大化 、文冶瓊瑰、 詞源浩蕩、 筆陣風馳

九天開化、 萬章洞微、 元黃上帝、 勿稽勿遲

急急如元黃上帝律令敕


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附：文昌帝君陰騭文

（如有時間 每日晨昏可讀誦一遍 並依照遵循 更有不可思議之功德 很靈驗喔！）

帝君曰：

　　　　　吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人
　　　　　之孤，容人之過；

　　　　　廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必賜汝以福。

　　　　　於是訓於人曰：

　　　　　昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；

　　　　　救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。

　　　　　欲廣福田，須憑心地；

　　　　　行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；

　　　　　正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，

　　　　　忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；

　　　　　或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；

　　　　　談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；

濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；

　　　　　矜孤卹寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；

　　　　　措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；

　　　　　造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；

　　　　　家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；

　　　　　斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；

　　　　　印造經文，創修寺院；

　　　　　捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；

　　　　　或買物而放生，或持齋而戒殺；

　　　　　舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；

　　　　　勿宰耕牛，勿棄字紙；

　　　　　勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，

　　　　　勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；

　　　　　勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；

　　　　　勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；

　　　　　依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；

　　　　　善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；

　　　　　常須隱惡揚善，不可口是心非；恆記有益之語，罔談非禮之言；

　　　　　翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；

　　　　　垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；

　　　　　見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；

　　　　　諸惡莫作，眾善奉行；

　　　　　永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。

　　　　　百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？


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附：文 昌 帝 君 簡 介
二月初三拜文昌　祈求金榜題名

文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。

十年寒窗無人問，一舉成名天下知，封建時代想升官發財，一般平民百姓唯有考試一途，因此家庭成員中八字裡有文昌命格者，父母都會儘可能讓他進私塾讀書，期望有一天金榜題名光耀門楣。俗云：一命二運三風水四讀書五積德。在漫長歲月的洪流中常會遇到一些懷才不遇的才子。雖有滿腹經綸卻失意於考場中，這些失意的才子為中華文化留下了許許多多膾炙人口的詩詞文賦。正也說明人是有命有運的，成功的人一定努力過，但是努力的人不一定成功，造化弄人，時也，命也，運也。

文昌神依民俗或民間信仰共有五位合稱五文昌，從歷史的角度來看，真正的文昌星應該是孔夫子，但孔子不語怪力亂神，所以我們這些後代子孫到現在為止，沒有將孔子並列在五文昌之內。事實上依個人看法孔子應該排在文昌神的第一位。

陰曆二月初三是文昌帝君的誕辰，文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說系晉朝人，事母極孝，做官時不幸戰死，百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜，因為靈驗異常，百姓有求必應。

科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，以後逐漸從「雷神」演變成「梓潼神」，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。

第二位文昌神即魁星，魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」，「獨占熬頭」，每逢考季台南赤嵌樓的魁星殿，魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛，不用說硃砂筆一定是有心人請回家供奉去了。

第三位文昌神即關聖帝君，因為關聖帝君能文能武，文武雙全是目前台灣香火很旺的文昌神。第四位文昌神即呂洞賓，係八仙之一亦是五聖恩主，唯民間把祂想成是破壞姻緣的始作俑者，因此很少人拜祂為文昌神，在此要呼籲讀者千萬別道聽塗說，人云亦云。

第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理學家「朱熹」，朱熹整理了相當多「易經」資料，目前台灣風水界所用的易卦大部分出自朱熹之手。至於屏東客家庄一般是供奉「韓愈」為文昌神。新竹關西范家十進士供奉的是范仲俺。以上係台灣有關文昌神的狀況。

民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。１芹菜：代表勤勞、勤奮，２蒜：計算，３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，４菜頭：好采頭，５桂花：發貴、蟾宮折桂，６發糕粽子：高中，７竹筍：順利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。

其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。


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Shakespeare：目眩時更要旋轉，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治癒。
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今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，
影之隨形，終無免離，慎勿為惡。【佛說四十二章經】
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